Custodiar antiguos árboles y tradiciones

Nuestro equipo de DD, formado por cinco personas, se reunió en Seattle la semana pasada para celebrar nuestro primer encuentro en persona desde enero. 

Era la primera vez que yo estaba en esa parte de nuestro país. Las cadenas montañosas, los lagos refrescantes, las moras a demanda y el aire fresco (¡casi sin mosquitos!) constituyeron un entorno nutritivo para que respiráramos y rezáramos juntas.

Lo que más me impresionó fueron los arboles. 

Dimos un largo paseo por el arboreto y nos encontramos intercambiando historias sobre los árboles que hemos conocido: los que hemos visitado en paseos regulares, los que estaban frente a las ventanas de las casas de nuestra infancia, y aquellos árboles que inspiran asombro, como Pando el árbol más grande del mundo, que comenzó con una sola semilla y ahora contiene más de 40.000 «tallos» que abarcan 106 acres.  

Contemplamos hechos sobre los árboles, tanto benignos como asombrosos: cómo su presencia en las ciudades puede reducir la violencia, cómo limpian nuestro aire y reducen nuestro estrés, cómo cuidan unos de otros y de nosotros. 

Me gusta pensar en nuestra Iglesia como un bosque antiguo de 2.000 años. 

Los bosques antiguos son preciosos; deben ser protegidos y venerados. Aunque la naturaleza tiene una forma de cuidarse a sí misma, sabemos que el cuidado de la creación requiere corresponsabilidad y reciprocidad humana.

Por ejemplo, los cuidadores de los parques desempeñan un papel en la conservación de los bosques para el futuro. Enseñan a los novatos sobre los ecosistemas forestales y el papel de cada uno de nosotros en su mantenimiento, y vigilan los bosques en busca de especies invasoras que traen enfermedades y amenazan la salud de los bosques.

Estos cuidadores de nuestros bosques comparten un carisma con muchos en nuestra querida Iglesia católica. Pienso en aquellos que enseñan la fe con claridad y amabilidad y que la protegen de las amenazas, al tiempo que evangelizan a los demás hacia una forma de vida encendida por la llama de la misión de Cristo.

Tambien pienso con admiración en los activistas proféticos que se instalan en las copas de los árboles para protegerlos de la tala, e imagino su estrecho paralelismo con quienes en nuestra Iglesia defienden con audacia la enseñanza eclesiástica al tiempo que sospechan de los cambios propuestos en la estructura o la práctica de la Iglesia. 

Hay aquí una oración sincera y compartida que es mucho más profunda que todas las divisiones: el deseo de administrar fielmente este bosque sagrado y antiguo para la próxima generación. 

Los diáconos han formado parte del bosque de nuestra Iglesia desde sus primeros días. 

A lo largo de los siglos, muchos de nosotros hemos olvidado el propósito de los diáconos a medida que fueron desapareciendo de nuestra vista. Hemos olvidado sus nombres, hemos olvidado que la Iglesia reconocía la llamada tanto de hombres como de mujeres a compartir las labores de este orden, y hemos olvidado que la comunidad está autorizada por el Espíritu Santo a llamar a tantos diáconos como sean necesarios – como instruye el texto del siglo III, la Didascalia Apostolorum (Enseñanza de los Apóstoles), «El número de diáconos debe ser proporcional al número de personas de la congregación. Debe haber suficientes para que todos sean conocidos y todos atendidos».

Y hoy sí son necesarios. ¿Cuántos en nuestras comunidades no son conocidos ni atendidos? 

Los encargados de custodiar la enseñanza y la tradición de nuestra Iglesia podrían pensar que la ordenación de mujeres como diáconos es como una especie invasora, una clase de amenaza existencial para el bosque milenario. 

Y sin embargo... en lo profundo del corazón del bosque de nuestra Iglesia se encuentra uno de sus árboles más grandes y antiguos. Al igual que Pando, cuya edad y amplitud apenas empezamos a comprender, este árbol ha sido subestimado e incomprendido. Su nombre es Febe, y está lista para ser recordada por la maravilla que es. for the wonder that she is.

Durante siglos ella fue olvidada, su legado desatendido, sus raíces y ramas escondidas a la vista, dejadas fuera del leccionario, llamada «sierva» en lugar de «diácona», su día de fiesta discretamente eliminado del calendario litúrgico.

Pero ella no ha muerto; su tronco tiene dos mil años de ancho. No será cortada. 

Sus semillas han caído y el registro arqueológico, histórico y teológico brilla con la evidencia de sus sucesoras -en comunión con las de San Esteban y San Lorenzo- que en su día inspiraron valor con su fe y que acompañaron a los peregrinos, visitaron a los enfermos, dirigieron retiros, predicaron la Buena Nueva, dieron testimonio de las mujeres que sufrían abusos.Aunque hemos olvidado muchos de sus nombres, en su tiempo fueron llamadas mujeres diáconos, enviadas por sus obispos para servir en y como Iglesia de Cristo, presente en el mundo.

Las mujeres diáconas actúan hoy como redes de raíces y micelios que transportan mensajes y nutrientes por toda la tierra. Aunque a menudo pasen desapercibidas, sin ellas la salud del bosque se derrumbaría.

Ahora es tarea de nuestro Papa discernir -esperemos que en consulta con la asamblea sinodal que ha convocado y que reunirá para tal tarea este mes de octubre, y con la ayuda del Dicasterio para la Doctrina de la Fe- si el diaconado para mujeres y hombres es parte integrante del viejo bosque, o si es una amenaza exterior. ¿Es vital para la salud del bosque en la actualidad, o debemos eliminarlo? 

Decida lo que decida nuestro Papa, en el corazón de nuestra fe hay un Dios que se dejó clavar en un árbol, para que pudiéramos apartarnos de las obras de violencia y división y, en cambio, seguirle a Él, acercándonos a la madera preciosa, para buscar un camino de paz.