¿Qué es la Sinodalidad?
La Cumbre de Asociaciones Católicas de 2022, celebrada en Washington, DC, contó con una mesa redonda sobre el Rol Vital del Liderazgo de la Mujer en la Iglesia, con la moderadora Alexandra Carroll (de izquierda a derecha) y las ponentes Dra. Carolyn Woo, Casey Stanton, Hna. Teresa Maya, CCVI, y Kathleen McChesney.
Ellie y yo asistimos a la Cumbre de Líderes Católicos de la Mesa Redonda de Liderazgo la semana pasada. Este encuentro anual reúne a líderes diocesanos, clérigos, presidentes de universidades, teólogos, líderes católicos de empresas y organizaciones sin fines de lucro, junto con personas que tienen experiencia práctica en la gestión y que quieren ayudar a que la Iglesia sea manejada con más responsabilidad.
Me honró formar parte de un panel titulado "El Papel Vital del Liderazgo de la Mujer" para hablar de cómo el liderazgo de la mujer es una buena práctica del liderazgo sinodal y un elemento clave de la gestión corresponsable. También fue la primera vez que esta reunión tuvo un espacio abierto para explorar la cuestión de la ordenación de mujeres al diaconado.
Percibí un interrogante constante resonando en torno a la temática de la cumbre: "Vivir el liderazgo sinodal: Nuestra llamada a una Iglesia unificada" así como en los diferentes paneles de discusión: ¿Qué está la sinodalidad?
¿Es una herramienta de gestión? ¿Una forma de desarrollar mejores planes estratégicos? ¿Es una especie de sesión sentimental en la que nos tomamos de la mano y cantamos el kumbayá? ¿Cómo se evita que se convierta en otra cosa eclesiástica auto-referente? ¿Por qué estamos celebrando un sínodo sobre sínodos? ¿No resulta algo flojo y privilegiado? Pensé que se suponía que íbamos a dedicarnos a ser un hospital de campaña.
Los escépticos abundan. Una búsqueda en twitter señala los ejemplos extremos. Los tradicionalistas creen que Jesús está ausente de todo el proceso; los católicos de mentalidad progresista están seguros de que los obispos no nos llevarán a ningún sitio de forma significativa, y definitivamente no lo suficientemente rápido. Muchos, en todos los bandos, piensan que la promoción ha sido poco convincente. ¿Por qué usar la palabra para describir la palabra? Desactiva a las mismas personas que la Iglesia dice querer involucrar.
¿Qué es entonces la sinodalidad?
Un beneficio del tiempo en la cumbre fue sentarme junto a personas que son muy diferentes a mí en cuanto a su estatus eclesiástico, su rol y su visión del mundo. Este año me senté junto a un líder de la Iglesia católica ucraniana, el Arzobispo Borys Gudziak, de la Arquidiócesis católica ucraniana de Filadelfia.
Un breve comentario para ayudar a apreciar a este ser humano lleno de Espíritu pero humilde: Cuando el homilista programado quedó atascado en el tráfico de la hora pico de Washington, el Nuncio Papal Arzobispo Pierre preguntó, después de los ritos de apertura de la misa - "¿alguien tiene una homilía?" (sí, varias miradas se dirigieron hacia mí y levanté la mano...) El Nuncio le pidió al Arzobispo que lo hiciera. Unos minutos más tarde, tras la proclamación del Evangelio , el Arzobispo Gudziak pronunció una breve y potente homilía que consiguió ser políticamente relevante, históricamente perspicaz y espiritualmente significativa para todos los presentes.
Supo recordar el sufrimiento diario de su propio pueblo a manos de tetrarcas que han perdido la capacidad de encontrar al Dios vivo. La tragedia que engendra en el mundo (todos sus conocidos tienen seres queridos que están siendo asesinados) y, sin embargo, él palpitaba con una presencia tranquila, pacífica, poderosa y llena del Espíritu.
Cuando vi que él estaba sentado en la misma mesa en la que pasaríamos los próximos dos días, estaba ansiosa por escuchar más de lo que tenía que decir. Cuando la discusión giró en torno al tema del liderazgo sinodal, la mayoría de nosotros utilizó el lenguaje de "opciones individuales" y "decisión personal" y "¿cuál es el paso de acción?". Aquí - el Rev. Gudziak ofreció una intervención. Otra forma de abordar la cuestión de la fe vivida, en comunión y como cuerpo eclesial.
Nos invitó a considerar el don de nuestra propia diversidad dentro de la Comunión Católica – y a mirar también hacia Oriente en busca de sabiduría sobre la sinodalidad.
"La sinodalidad es un modo de ser. Es communio, una experiencia de comunión… piensen en cuando se enamoran de alguien, quieren estar juntos". No se trata de un plan de acción. "Sigan viviéndolo, no se rindan todavía", nos exhortó. "La sinodalidad no es un tema solamente para un par de años, es, y como lo recalca el Papa Francisco, siempre debe ser una forma de vida de la Iglesia".
A la organizadora comunitaria en mí le encanta un plan de acción. Pero la sinodalidad forma parte del misterio de la Iglesia aquí en la tierra, por lo que tengo que resistir la tentación de instrumentalizarla.
¿Qué es la sinodalidad?
En parte, respondemos a la pregunta viviéndola. Dando sentido a través de la experiencia de comunión que descubrimos; no mediante un ejercicio abstracto o un compromiso puramente intelectual, sino viviendo la dimensión sinodal de la Iglesia. Comprender que todos somos realmente peregrinos en un viaje, que Jesús realmente camina con nosotros, que el Espíritu Santo realmente quiere guiar nuestros pasos en el camino de la paz. Que los sacerdotes y los obispos no caminan solos o por encima, sino que caminamos juntos, todos con dones y contribuciones y roles que desempeñar.
A medida que vamos comprendiendo el significado de la palabra sinodalidad, podríamos verlo como un viaje de aprendizaje de cómo estar con, no para demostrar que el otro está equivocado o tiene razón, no para ganar una batalla o avanzar en nuestra causa. Sino, más bien, para aprender el arte de relacionarnos a través de las tensiones que surgen y existen, valorando nuestras relaciones con los demás para que nos mantengamos. No anulando, no negando – sino buscando caminos para caminar con el otro.
¿No es así en nuestras propias familias? En el mejor de los casos, nos esforzamos por amarnos unos a
otros mientras tratamos de cuidarnos mutuamente. Intentamos decir la verdad, escuchar, pedir perdón cuando causamos daño y reparar las relaciones que han sufrido por nuestras propias acciones o palabras o falta de acción. Este modo de amar ofrece una visión de un modo sinodal de ser Iglesia. Un camino de ajuste de cuentas y de reparación, sin pasar por alto las diferencias ni esconder los abusos bajo la alfombra. No con autoridad ni con conocimiento de causa, sino con humildad, buscando la comunión y el perdón mientras seguimos iluminando el camino de la fe y la esperanza de unos a otros...
Casey Stanton
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